Area menu di navigazione

11 ottobre 1531 nella battaglia di Kappel moriva il riformatore Huldrych Zwingli

Il riformatore religioso svizzero Huldrych Zwingli nasce in Svizzera a Wildhaus il 1 gennaio 1484.

Studia nelle università di Vienna e di Basilea. Viene ordinato sacerdote nel 1506.Dotto umanista, entra in contatto con Erasmo da Rotterdam, di cui subisce l'influenza. Nel 1518 diviene parroco titolare della cattedrale di Zurigo e fa della città il campo della sua attività di predicatore e di uomo politico.

Attraverso lo studio di Sant'Agostino matura un'esperienza interiore che lo porta a distaccarsi dal cattolicesimo; Zwingli concepisce la salvezza come opera della grazia con l'esclusione dei meriti e la Sacra Scrittura come unica norma in campo di fede e di morale.

Appoggiato dalle autorità cittadine sopprime le processioni considerandole pratiche superstiziose, le devozioni alla Madonna e ai santi, i sacramenti, tranne il battesimo e l'eucaristia. Inoltre rimuove le immagini sacre dalle chiese e abolisce il celibato ecclesiastico e i voti monastici. Chiude poi i monasteri e destina i loro beni all'assistenza dei poveri.

Gli oppositori, sia cattolici sia anabattisti, vengono duramente perseguitati. Nel corso di un pubblico dibattito con i rappresentanti del vescovo di Costanza (1523), Huldrych Zwingli presenta la sua dottrina in 67 tesi e sostiene la superiorità della Sacra Scrittura sulla chiesa, l'uso del tedesco nella liturgia e il rifiuto del magistero dogmatico di Roma.

Mentre anche le città di Berna (1528) e Basilea (1529), seguite di lì a poco da Costanza, San Gallo, Biel, aderiscono alla riforma di Zwingli, cresce la tensione con i cantoni cattolici, unitisi in alleanza sotto la protezione di Ferdinando d'Asburgo. Fallito a Marburgo (1529) il tentativo di formare un'analoga alleanza coi luterani per l'inconciliabilità delle posizioni di Zwingli e Lutero sull'eucaristia, i cattolici, esasperati dal blocco economico attuato nei loro confronti da Zurigo, attaccano la città: nello scontro di Kappel (1531) ( lo stesso Zwingli viene catturato, poi ucciso come eretico l'11 ottobre 1531.

1619 inizio della schiavitù negli Stati Uniti di America

Nell'agosto del 1619, circa 50 persone dall'Angola arrivarono a Jamestown, in Virginia - i primi schiavi africani appositamente spediti come forza lavoro.

Gli Stati Uniti d’America iniziano a svilupparsi sulle sponde del fiume James, Virginia, quando nel 1607 alcuni coloni spediti da Londra fondano la prima colonia permanente nel nuovo mondo: Jamestown.

Il destino di quella che in principio era solo una piccola fortificazione sembrava molto incerto: due terzi della popolazione iniziale morirono entro il primo inverno e la situazione diventò estremamente critica negli anni 1609-1610 quando la colonia rischiò di estinguersi per mancanza di cibo. In seguito i coloni, forti dell’acquisita conoscenza del luogo e di ulteriori risorse umane e materiali inviate dal vecchio mondo, riuscirono a trasformare Jamestown in un fiorente insediamento che si ingrandì ed arricchì notevolmente grazie alle piantagioni di tabacco e al commercio con alcuni gruppi di nativi.

La società si strutturò: una ridotta classe di gentlemen possedeva le piantagioni, dando lavoro ad una vasta platea di persone arrivate da tutta Europa per cercare un futuro migliore.

Nel 1619 furono trasportati a Jamestown i primi 20 africani di colore. In questo primo periodo tutte le persone rappresentanti la forza lavoro approdata nel nuovo mondo, africani compresi, venivano trattate come indentured servants sulla base del tipico contratto di lavoro che veniva loro offerto.

Questo prevedeva che lavorassero, solitamente nelle piantagioni, per un periodo di tempo definito dietro pagamento di un salario. Scaduto il termine venivano lasciati liberi da ogni vincolo, a volte con un appezzamento di terra dato loro in proprietà. Lungi dal dire che le condizioni di lavoro erano buone, il concetto di schiavitù però tendenzialmente ancora non esisteva. Soprattutto, le differenze di trattamento sulla base della razza erano assai minime.

Le cose cambiarono successivamente con la diffusione dello schiavismo "proprietario" (in cui chi acquisiva il "bene-schiavo" possedeva non solo lui ma anche la sua discendenza) in cui gli schiavi precedenti ( chiamanti " schiavi debitori " ) con vere e proprie forme di schiavismo razziale. Nel periodo che intercorre tra il XVI e il XIX secolo si stima che circa 12 milioni di africani siano stati trasportati nelle Americhe, e di questi almeno 645.000 sono stati destinati nei territori che successivamente fecero parte degli Stati Uniti d'America. Nel 1860 la popolazione di schiavi negli USA era cresciuta fino a 4 milioni.Con il XIII emendamento della Costituzione degli Stati Uniti nel 1865 a seguito della guerra civile termina formalmente il fenomeno della schiavitù

28 Giugno 1703 nascita di John Wesley, fondatore del metodismo

John Wesley

John Wesley (Epworth, 28 giugno 1703 – Londra, 2 marzo 1791) teologo inglese.Fondatore, con il fratello Charles (Epworth 1707-Londra 1788) e con
G. Whitefield, del metodismo, studiò a Oxford e divenne pastore anglicano. Il metodismo ha avuto tre tappe fondamentali :

la prima all'Università di Oxford con la fondazione del cosidetto Holy Club,

la seconda mentre Wesley era curato nella città statunitense di Savannah, in Georgia,

la terza a Londra dopo il ritorno di Wesley in Inghilterra quando fu indotto dai Fratelli Moravi a un'interiore conversione (1738).

Svolse un'instancabile attività di predicatore e di organizzatore del nuovo movimento metodista (1739),

rivolgendosi ai ceti popolari e ponendo l'accento sull'esperienza della conversione.

I metodisti, sotto la direzione di Wesley, sono diventati promotori di molte iniziative volte a garantire giustizia sociale, incluso la riforma
della legge penale e movimenti abolizionistici.

Per Wesley, "la perfezione cristiana è quell'amore di Dio e del nostro prossimo che implica liberazione da tutto
il peccato [...], l'amare, cioè, Iddio con tutto il nostro cuore ed anima, ed il nostro prossimo come noi stessi. Essa è l'amore che governa il cuore e la vita, che investe tutte le nostre disposizioni, parole ed azioni".

10 Maggio 1886 nascita di Karl Barth

Teologo protestante svizzero (Basilea 1886 - ivi 1968). Criticò la cultura e la società moderna in nome di un ritorno al cristianesimo originario, e si sforzò di restituire al protestantesimo una coscienza dei principi dottrinali e pratici.

Dal 1909 pastore in varie comunità, dal 1921 prof. onorario a Gottinga, dal 1925 prof. ordinario a Münster, dal 1930 a Bonn, dové lasciare la Germania (1934) perché avverso al nazismo, andando a insegnare a Basilea (1935). Insegnamento e ministero pastorale si fondono nell'attività del B., la cui produzione (Der Römerbrief, 1919, che può considerarsi il manifesto della teologia barthiana; la monumentale Die kirchliche Dogmatik, 10 voll., 1932-1955; Die Theologie und die Kirche, 1928 e numerosi volumi di prediche) conserva spesso la tradizionale forma della lectio. In nome di un ritorno all'esperienza cristiana originaria - intesa come profezia e fede - B. sottolinea polemicamente la sua avversione alla cultura e la sua critica (in cui dominano influssi kierkegaardiani e anche dostoevskiani) alla società moderna, impregnata di elementi non-religiosi (umanesimo, storicismo, laicismo, ecc.). Egli si sforza invece di ridare al protestantesimo (degenerato, secondo lui, nel "liberalismo" di A. Harnack e di E. Troeltsch, o nel vago umanitarismo di L. Ragaz) un più deciso orientamento in senso religioso e una più sicura coscienza dei suoi principi dottrinali e pratici, in senso unitario e tradizionale. Di qui, col riallacciarsi al Lutero giovane e rivoluzionario, ma su una base più propriamente calvinistica, anche l'esigenza di un riavvicinamento ecumenico delle chiese cristiane (Die christliche Gemeinde in der Anfechtung, 1942; Gemeinschaft in der Kirche, 1943). Notevole la corrispondenza, pubbl. postuma, con R. Bultmann (Briefwecksel mit R. Bultmann 1922-1966, 1971).

PENSIERI E PAROLE

Angolo , aperto a tutti , di invito alla riflessione

Tema : Le culture non esistono

Il contrario della giustizia è l'ingiustizia, della quale esistono due tipi :
1. quella di chi offende
2. quella di chi non difende gli offesi.

N.Gardini

da " dieci parole latine " p.136

si ringrazia colui che ha recensito questa frase

8 marzo 1856 nascita di Giovanni Luzzi

Giovanni Luzzi (8 marzo 1856 – 25 gennaio 1948) pastore e teologo valdese.

Nato in Svizzera a Tschlin, un paese dei Grigioni situato nella bassa valle Engadina, era figlio di Jon Lüzi e Uorschla Scharplaz. L'anno successivo alla sua nascita i genitori decisero di emigrare in Italia e si stabilirono a Lucca, meta privilegiata di molte famiglie grigionesi, dove il padre avviò una piccola attività, aprendo dapprima un caffè, abituale luogo di ritrovo dei liberali, dei repubblicani e dei massoni della città, e poi una drogheria.

Nell'ambito delle sue innumerevoli e meritorie attività si dedicò alla revisione della traduzione italiana della Bibbia fatta da G. Diodati agli inizi del Seicento, poi, dal 1906 iniziò l'opera di traduzione alla quale avrebbe dedicato i successivi 25 anni della sua vita.

Si allegano le foto del caffè in Lucca. Questo aveva due ingressi uno da piazza dell'Anfiteatro ( con il nome di caffè Svizzero ) e l'altro da via Fillungo ( con il nome di caffè della Fratellanza ). Non vi sono esposte alcuna targa di ricordo.

per ulteriori informazioni si rinvia all'indirizzo :http://www.studivaldesi.org/dizionario/evan_det.php?evan_id=281

keyboard_arrow_left keyboard_arrow_right

Links

[

]

[

]

[

]

[

]

[

]

[

]

[

]

[

]

[

]

[

]

Radio Beckwith Evangelica

[

]

[SAE Segretariato Attività Economiche]

Area video

Home > Area video > Conferenza

Conferenza

risultati: 1-15 / 22

Bibbia e Sport

Conferenza

Sabato 12 marzo 2016 presso LUCCALIBRI ore 18, 5° Incontro del laboratorio "Fede e pensiero al presente" (a cura di M.Turrisi). Incontro dialogato su Bibbia e Sport. Relazione di Marco Dal Corso teologo, docente presso l'Istituto di Studi Ecumenici "S. Bernardino" di Venezia, autore del libro Bib...

Martin Lutero - La Riforma Protestante (parte 1 di 9)

Conferenza

Martin Lutero - La Riforma Protestante (parte 2 di 9)

Conferenza

Conferenza di PAOLO RICCA su Martin Lutero

Conferenza

QUINTO CENTENARIO DELLA RIFORMA PROTESTANTE
Serie di conferenze su Martin Lutero, proposte dalla Chiesa Metodista di Carrara e dal Gruppo di ricerca ecumenico della Versilia "Non di solo pane".
Sabato, 16 Aprile 2016, ore 21:00 presso Misericordia di Seravezza (LU)
Intervento in qualità di relatore ...

Cosa significa «evangelizzare»?

Conferenza

Roberto Davide Papini, membro della commissione evangelizzazione della Tavola valdese, risponde alla domanda di Gabriele di Livorno su cosa intendono i valdesi e metodisti per evangelizzazione

Apertura del sinodo 2016

Conferenza

Il sinodo delle chiese metodiste e valdesi 2016 entra nel vivo. Ripercorriamo in questo breve video la giornata di apertura: dal corteo al culto presieduto dal pastore Gianni Genre.

Una breve conversazione col moderatore, appena rieletto

Conferenza

Bilancio della settimana sinodale, sfide e priorità per l'anno futuro.
Visita il sito http://www.chiesavaldese.org/

Verso una nuova relazione tra fede e scienza

Conferenza

Centro Culturale “P.M. Vermigli” di Lucca - Laboratorio “Fede e pensiero al presente”

“Verso una nuova relazione tra fede e scienza” – seminario pubblico sul libro Anche la scienza parla soltanto per metafore di Hans-Peter Dürr (fisico di fama internazionale, premio Nobel Alternativo 1987 e Nobel ...

La Riforma religiosa a Lucca: Il caso di Pier Martire Vermigli

Conferenza

Nell'ambito del ciclo "Lungo i sentieri del protestantesimo", La Chiesa Metodista di Carrara e il Gruppo di ricerca ecumenica della Versilia "Non di solo pane" e con la collaborazione del Centro Culturale P:M: Vermigli di Lucca, hanno organizzato sabato 26 novembre a Seravezza un incontro con il ...

A proposito del Concilio di Trento

Conferenza

Nell'ambito del ciclo "Lungo i sentieri del protestantesimo", La Chiesa Metodista di Carrara e il Gruppo di ricerca ecumenica della Versilia "Non di solo pane" e con la collaborazione del Centro Culturale P:M: Vermigli di Lucca, hanno organizzato venerdì 9 dicembre a Seravezza un incontro con don...

L'EREDITÀ DI DOMENICO MASELLI: IL SOGNO ECUMENICO

Conferenza

Centro Culturale P.M. Vermigli con la collaborazione della Chiesa Valdese di Lucca

Ad un anno dalla scomparsa, il ricordo del contributo dato da Domenico Maselli al protestantesimo italiano e al dialogo ecumenico.

Sabato 4 Marzo 2017 Lucca, Basilica di S. Paolino

Past. Luca Negro, presidente Federaz...

" L'EREDITÀ DI DOMENICO MASELLI: IL SOGNO ECUMENICO "

Conferenza

Sabato 4 Marzo 2017 Lucca, Basilica di S. Paolino

Prof. Paolo Ricca, teologo valdese: " L'eredità di Domenico Maselli: il sogno ecumenico"

Ad un anno dalla scomparsa, il ricordo del contributo dato da Domenico Maselli al protestantesimo italiano e al dialogo ecumenico.

RIFORMA E RIFORME: "La riforma nelle città svizzere"

Conferenza

Lucca 6 marzo 2017

Il Centro Culturale P.M. Vermigli con la collaborazione della Chiesa Valdese di Lucca, ha programmato sei incontri sul tema "Lucca e Ginevra dal cinquecento ad oggi" preparazione del Centro Ecumenico Diodato - Agresti.

Il primo dei sei incontri è stato tenuto dalla Prof.ssa Lucia...

RIFORMA E RIFORME - Curione e gli italiani

Conferenza

Lucca 3 Aprile 2017

Il Centro Culturale P.M. Vermigli con la collaborazione della Chiesa Valdese di Lucca, ha programmato sei incontri sul tema "Lucca e Ginevra dal cinquecento ad oggi" in preparazione del Centro Ecumenico Diodato - Agresti.

Il secondo dei sei incontri è stato tenuto dal Dott. Luci...

RIFORMA E RIFORME - Modernità del Concilio di Trento

Conferenza

Lucca 2 Maggio 2017

Il terzo dei sei incontri è stato tenuto dal Prof. Gianca...

altri risultati

G E N N A I O

Versetto del mese:

““Fedele è Dio”

(I Corinzi 1, 9)

Salmo della Settimana: 133

Martedì 21 Gennaio

Io sono il Signore vostro Dio; vi ho fatto uscire dal paese di Egitto per liberarvi dalla schiavitù; ho spezzato il vostro giogo e vi ho fatto camminare a testa alta (Levitico 26, 13)

Cristo ci ha liberati perché fossimo liberi; state dunque saldi e non vi lasciate porre di nuovo sotto il giogo della schiavitù (Galati 5, 1)

Così come Gesù Cristo è la promessa di Dio per il perdono di tutti i nostri peccati, allo stesso modo e con stessa serietà è anche la potente pretesa di Dio su tutta la nostra vita; attraverso di lui siamo resi partecipi di una gioiosa liberazioni dagli empi vincoli di questo mondo per un libero, riconoscente servizio alle sue creature.

Dichiarazione di Barmen

Romani 9, 31 – 10, 8; I Corinzi 1, 10-17

Affidarsi a Dio con piena fiducia

Commento a II Corinzi 5, 17-18

Le cose vecchie sono passate: ecco, sono diventate nuove. E tutto questo viene da Dio che ci ha riconciliati con sé per mezzo di Cristo

II Corinzi 5, 17-18

In questo inizio di anno è facile che il pensiero corra a quello che si è già vissuto e a quello che ci attende: il passaggio da un anno all’altro ci induce a pensare, spesso a sperare, che qualcosa stia per cambiare. Che il passato possa diventare un ricordo e che davanti a noi si apra un futuro roseo e sereno. I rumorosi “botti”, così come l’allegria, a volte un po’ forzata, servono in fondo a questo: a scacciare via la paura e l’ansia per il futuro. Ad annegare nel chiasso e nella confusione le nostre paure per quello che ci aspetta al di là della mezzanotte.

I due passi di oggi, proposti dal Lezionario Un giorno una parola, però, ci inducono a pensare ad una umanità diversa: uomini e donne che non si affidano a riti scaramantici per essere rassicurati sul loro destino, esseri umani che non hanno bisogno di chiasso, di confusione per stordirsi e annegare la loro vita quotidiana.

Ma quanto è difficile fare propria questa forza, quanto è complesso abbandonarsi totalmente al Signore: quante cadute, quanta fatica! Quanto orrore e dolore ci circonda, come fare ad avere un animo pacificato?

Eppure non dobbiamo temere, anche noi possiamo essere dei credenti riconciliati con Dio, nel cui spirito regni la pace e non ci sia inganno, perché possiamo affidarci al Signore con piena fiducia. Non si tratta di diventare dei supereroi, ma di accogliere dentro di noi la consapevolezza che nonostante le cadute, e le ricadute, nonostante il continuo rinascere degli stessi pensieri che tanto spesso ci allontanano da Dio, ogni mattina possiamo dire con gioia e piena fiducia “Le cose vecchie sono passate: ecco, sono diventate nuove”, perché anche noi come l’apostolo Paolo, possiamo vivere con la certezza che Dio ha tanto amato il mondo da donarci Gesù che è diventato uomo per riconciliarci a Lui.

E dunque anche stamattina, in questo esatto momento, possiamo affidarci a Dio, possiamo accogliere con gioia l’uomo nuovo, la donna nuova che è dentro di noi e che il Signore ha voluto che germogliasse e fiorisse in questo stesso momento, in questo istante. Amen!

di Erica Sfredda

[<<] [Gennaio 2020] [>>]
L	M	M	G	V	S	D
		1	2	3	4	5
6	7	8	9	10	11	12
13	14	15	16	17	18	19
20	21	22	23	24	25	26
27	28	29	30	31

[<<] [Gennaio 2020] [>>]